Кряшенская Духовная Миссия
О книге Аркадия Фокина ''Кряшены - судьба моя''

О книге Аркадия Фокина ''Кряшены - судьба моя''

О книге Аркадия Фокина ''Кряшены - судьба моя''

Раис Сулейманов

7 декабря 2013 года Аркадию Фокину исполнилось 75 лет. Эта юбилейная дата является не только вехой жизни председателя Совета ветеранов кряшенского движения г.Казани, кандидата исторических наук Аркадия Васильевича Фокина, но и важным этапом в его научной и общественной деятельности.

Наверное, нет такого исследователя, который, изучая историю и современное положение кряшен, не знал бы лично или через его публикации, интервью, издательскую работу Аркадия Фокина. Желая понять проблемы кряшен, культуру, прошлое и настоящее этого самостоятельного тюркоязычного православного этноса, крайне сложно не наткнуться на исследования в этой области, которые провел автор этой книги. Листая труды ученых в области современного кряшеноведения, мы видим, что они охотно ссылаются и цитируют Фокина. Это значит только одно: его признают за специалиста, профессионала, мнение которого важно, интересно, ценно и с ним сложно не согласиться во многих аспектах. А когда тебя цитируют, то это уже означает, что ты превращаешься в классика.

В истории кряшенского народа Аркадий Фокин уже занял особое и свое уникальное место. Это роль борца за национальное самоопределение кряшен, разоблачителя укоренившихся стереотипных мифов о кряшенах как «крещенных татарах», «татарах-кряшен» и «субэтносе единой и неделимой татарской нации» и прочей чуши, выдуманной национал-сепаратистами с учеными степенями и академическими званиями, грезящими идеями «суверенитета Татарстана», возрождения Золотой Орды или проекта «Идель-Урал». Фокина можно охарактеризовать как огромного популяризатора кряшенского наследия, издателя, собирателя музейной коллекции по кряшенской истории, историка, ученого, реабилитировавшего многие имена, незаслуженно охаянные в Татарстане (такие как, например, Николай Ильминский (1822-1891) и Василий Тимофеев (1836-1895), и восстановившего память о важных деятелях кряшенского национального движения ХХ века (таких как Иван Максимов (1913-1981) и Максим Глухов (1937-2003). Самое ценное и важное в работе Фокина — это научное обоснование национального самоопределения кряшен как отдельного этноса, а не конфессиональной группы другого этноса. Именно благодаря Аркадию Фокина кряшены уверенно говорят: да, мы – кряшены, а не татары, и наша судьба связана только с православием и Россией. На фоне тех коньюктурщиков из кряшен, которые выступая в роли хамелеонов, когда в кряшенской среде себя называют кряшенами, а когда общаются с татарами, угодливо называют себя татарами, Фокин твердо заявляет, что он – кряшен, а не татарин. И готов свои слова убедительно доказать, что кряшены – это самостоятельный этнос, который с татарами сближает столько же, сколько их сближает с башкирами или чувашами. И если при этом никто не ставит под сомнение, что башкиры и чуваши – это отдельные этносы (за исключением, совершенно доморощенных шовинистов из Казани: увы, такие персонажи встречаются, причем даже с научными степенями), то вот кряшен до сих пор пытаются записать в «татары». Стереотипы, к сожалению, до сих пор очень живучи. Особенно если они служат политических амбициям. Кстати, стараниями Фокина «ручные» кряшенские организации вынуждены также соглашаться с его позицией, и все больше отмежевываться от комплекса «субконфессиональной группы внутри единой и неделимой татарской нации». Это не раз приходилось мне наблюдать, когда официозные деятели из кряшенской общественности заявляли, что они и при издании книг, каталогов, альбомов, и при выпуске газет, и на каком-то собрании теперь подчеркивают, что они вот написали, указали, сказали, что они не «татары-кряшены», а просто кряшены. В этом огромная заслуга именно Фокина. Так что Аркадий Васильевич является сегодня видным идеологом кряшенского национального движения, выступая за его воцерковление, при этом оставаясь критически мыслящим исследователем, что очень важно и нужно любому ученому.

При этом обязательно надо отметить удивительную скромность этого человека, интеллигентность, уважение к своему собеседнику, даже если у него прямо противоположные взгляды. Мне не раз такое приходилось наблюдать самому, когда бессмысленный спор с упрямым демагогом от науки или чиновником, взахлеб и с разбрызгиванием слюны доказывающим, что кряшены живут просто в раю, благодаря мудрой политики такого-то местного правителя и назначенного им в качестве лидера местного олигарха, заканчивался словами Аркадия Васильевича: «Мы Вас поняли, Ваша точка зрения нам понятна, но нам нужно дальше работать».

Книга «Кряшены – судьба моя» (Казань, 2013) представляет собой собрание выступлений, интервью, научных докладов, статей и рецензий, которые за разные годы были подготовлены Аркадием Фокиным. Безусловно, это не все работы автора. Тем более, что писал и выступал он не только на кряшенскую тематику. В будущем будут изданы отдельной книгой и другие работы Фокина, невошедшие в это издание. Но то, что вышло в этой книге – это фундамент по кряшеноведению. Именно этим книга и интересна, что позволяют проследить развитие направлений научно-исследовательской и общественной работы Фокина и оценить  широту его интересов. И именно это издание займет свое видное место в современном кряшеноведении. Любой, кто возьмется изучать кряшен, обойти этот труд не сможет и не должен. Понять кряшен, их борьбу за право быть самостоятельным православным этносом, не прочтя этой книги, невозможно.

Из предисловия к книге «Кряшены – судьба моя» (Казань, 2013) 

Источник: https://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/18/414/



Нужна
консультация?
Если у вас остались вопросы, заполните форму и наши специалисты в ближайшее время свяжутся с вами